«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容337篇，用时57毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 火中金莲非等闲——浅谈在家居士修行的要点

    念瞋心起，百万障门开”。关于修行忍辱，佛法中主要有两种方法：一是修空观。观一切法当体即空，无实体可得。别人对我们不好的行为也是空的，了不可得。二是修慈悲观，对于冒犯自己的人，要生起大悲心，悲悯他的愚痴，...忏悔仪式，如梁皇忏、大悲忏、三昧水忏等。通过礼拜诸佛，供养三宝来忏悔业障罪根，清净身心。理忏则是通过观诸法性空，无实自体可得，了悟罪性也是空的道理，从而达到净心止恶，即所谓“罪从心起将心忏，...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05323581200.html

  • 境遇中把握“第一念”：修持用功的有力着手处

    有色眼镜取相分别、衡量世间、执着人我、烦恼无边！世间人就更无须说了，对境无心又何从谈起？ 　　诸法本是缘起之法、总一空相。善也好、恶也好，当体即空、随处灭尽。金刚经上更说：一切有为法、如梦幻泡影、如...　所谓理不废事，“悟从理”而“修从事”，修持就应该从眼前境遇中一点一滴的事相上入手，一味空谈于理则很难在境界上有所提高。虽然对于已具备一定程度的学人行者，了达于万法的缘起性空而能于诸世法中不起执着、...

    传心法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055181846.html

  • 文殊菩萨与维摩诘居士——选读《维摩诘经》顿释病虑

    亲切的情态；因为问疾之举，完全属于因缘生法，而因缘所生法当体即空，怎有能问与所问呢？因此，只得以来宾姿态表示缄默勿言，静待病主先行发言为上策。因真如法中诸如起心动念，与真理相乖违；而维摩诘也知文殊领会... 　　解说：经文首用“虽然”二字，即知文殊接受了佛陀的使命，也反映出唯有他才能与净名（维摩诘）酬答；但文殊却在法会上向大众表示自谦自己德薄！并诚挚地说道：“当承佛旨，诣彼问疾”的话，这种无所畏惧的精神...

    达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375285079.html

  • 学《心经》用《心经》

    佛法的“空”义。佛教的“空”叫做“一切诸法形象宛然，当体即空”。说这瓶水就是“空”的，这个不好理解。从“不空”的意义来讲，假使说这瓶水“不空”的话，那么它就是固定不变的东西，我们就没可能来饮用它。喝掉...这三个含义，没有先后，是同时的。所以五蕴皆空的空，不是说这个事情没有产生以前是空，也不是产生销往以后是空，而是正在进行中当体即空。 　　只有这个事情当体即空，你在观察和处理一切问题的时候，才真正有...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html

  • 恭迎普贤菩萨圣诞：十二世纪普贤菩萨乘象图

    。（2）回因向果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵。为众生回向往生极乐净土。（3）回事向理：从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。...句一字入耳，皆转入心中而成妙法，现在释迦已灭，弥勒未生，我们应请大法师代佛说法，即请转法轮。法师转大法轮，能使人去恶向善，转凡成圣。说明请转法轮，当有不可思议的功德。 　　（7）请佛住世：释迦灭后，...

    普贤菩萨乘象图|普贤菩萨|佛教文化

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/171059325541.html

  • 《维摩经》与禅宗思想

    法门。”一切有形的物质，皆是由因缘幻现，当体即空，并不是要灭色而后空。《弟子品》亦谓：“诸法究竟无所有，是空义。”世间万象，当体即空，毕竟一无所有，这才是空的真义。《维摩经》不二法门，绝非仅止于《入不二...　　《维摩经》《维摩经》，又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。 　主旨在于宣传大乘般若空观，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590538935.html

  • 析僧肇《不真空论》的性空观

    ，就可以达到“即万物之自虚”的妙趣，体认“当体即空”，也就把握了事物的本质。也就是说，如果从本质上把握了这种性空思想，就可以很容易地把佛教大乘思想的出世与入世不二圆融起来。他的性空说的最终落脚点，也就...通哉？”他认为，要真正掌握假有性空的思想，须以般若玄鉴，体认到“当体即空”，才符合他的性空义。　　名实之辨，原本是玄学争论的话题，僧肇借用此话题来论证非有非无的性空思想，可谓是援玄入佛的重要表现。僧肇...

    欧阳镇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581447637.html

  • 略论东晋的般若学

    此宗是用分解、分析的方法论证万物不实，还没有认识到事物当体即空，没有把握到般若空义的精髓。　　汤用彤先生将以上的六家七宗进行了总结，将它们分为三派：　　“第一为本无，释本体之空无，第二为既色、识含、...当体即空，不必要经过分析事物的因缘和合，才认识到它的本性是空。因此，尽管即色宗在六家七宗中比较接近般若学的本意，但仍然与正统般若学的毕竟空有一定的距离。　　从以上的分析可以知道，僧肇尽管批评了本无...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192550616.html

  • 略论五台山文化及其核心

    密多名，不见行、不见不行。何以故?舍利子，菩萨自性空，菩萨名空。”这就是说，以般若这种智慧认识事物时，既否定了事物的实在性，又否定了事物的假名，因为前者是当体即空·，后者是虚幻不实的假名。这种“无分别...般若类经典中，它就成了“空性”，即通常说的“一切皆空”之空。从客观上说，是当体即空之空，即事物本身就是空的，不是小乘的析空。其二，这个空不是“空无所有”之空，也不是“断灭空”，更不是道家说的“无”，即...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355960581.html

  • 天台智者的果位论（一）

    ]之理，同断见惑八十八使尽。此位相当于初果须陀洹。 5．三乘所共有的第五位是薄地。三乘人体解爱欲之如幻化，当体即空为真谛，并同断欲界六品思惑。因其只剩三品思惑未断，欲界烦恼薄，故称薄地。此位相当于二果斯陀含。6．三乘所共有的第六位是离欲地。三乘人体解爱欲有如幻化，当体即空为真谛，并同断欲界贪、嗔、身见、戒取、疑之五下分结尽（即断尽欲界之九品思惑烦恼）。此位相当于三果阿那含。7．三乘所共有的第七位是...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html
上一页12...5678910111213...3334下一页